大相无形大音无声

你驾驭不住的东西，才会显相。
情绪驾驭不住，就会怒气挂脸。
财富驾驭不住，则会铜臭外露。
权力驾驭不住，便会盛气凌人。
你看到的这些相，从来都不是性格问题，也不是人品问题。他们的本质只有一个，你没有真正掌控它。
道德经第四十一章说大象无形，最大的象没有形状。这句话听起来矛盾，象就是形状，怎么会没有形状呢？
老子给出的回答是，因为你所有的显相都源于你内在的缺失，你缺什么就会显什么，你缺钱才会急着证明自己有钱，你缺尊重才会用权力压人。当你内心足够丰盈，你根本不会有外显的想法，内心恬淡无求也就无所显相。
阿星将结合道德经，从情绪、财权、学问三个生活中最常见的相，拆解驾驭与显相之间的关系，看完之后，你终于明白，真正属于你的力量，不需要长成任何别人眼里的形状。让我们开始第一层情绪，无相。
驾驭不住情绪的人，怒相挂在脸上，任何一点小小的刺激，脸色就变，说话全带情绪，这就是显相。看起来是脾气大，本质上是情绪这门功课还没过关。真正城府深的人，被挑衅时表情不变，被算计反而更客气。不是没有情绪，而是情绪已经被他当成工具，而不是主人。和这样的人交往往往非常舒服，因为他的情绪边界太大了，大到可以容下你的一切。
道德经第四十一章说，大白若辱，最洁白的东西看起来反而像有污垢。一个真正情绪稳定的人，你不会觉得他脾气好，你只觉得他稳定，你摸不到他的底，也看不穿他的边界，只感觉到他的稳。他的情绪不写在脸上，而是藏在对当下场景的判断里。一个人把情绪收进去的时候，他身上的大象就开始成型了。驾驭不住情绪的人，一生都在替自己的情绪打工，别人一句话就能让他变脸，别人一个眼神就能让他失眠，他的脸不是他的，而是情绪的显示屏。真正有力量的人，不是没有情绪，而是情绪不再替他做决定。他允许情绪来，也允许情绪走，但不允许情绪长在脸上。这才是真正掌控了情绪，情绪被你收进去的那一刻，你才真正拥有了情绪。
第二层，财权无相。驾驭不住财富的人，铜臭外露。刚有钱的人，车要大，吃饭要晒，生怕别人不知道钱在他手里，钱就是拿来当门票用的。什么门票呢？证明自己是有钱人的门票。而真正掌握现金流的人极其低调，穿着普通，消费克制，外人看起来真不像有钱人，钱对于他们来说只是筹码，而不是身份。这种人最大的底牌从来不是在显眼处。
驾驭不住权力的人盛气凌人，基层小领导最爱摆谱，一句话反复强调，这是我说的，小小的权力要反复拿出来擦亮，生怕别人不知道我现在在管你。而真正掌握资源的人，极少用权力语言，他们说话平和，甚至给你选择的空间，但你心里清楚，真正的决定权在他那里。他不需要显相，因为权力已经成为他自身的一部分，像一柄被藏在鞘里的刀，你看不到刃口，却知道这个刀一直在。
道德经第四十六章说知足者富，知道满足的人才是真正富有的。一个真正富有的人不需要通过炫耀来确认自己的价值，他不需要向任何人证明我拥有，因为他知道，真正属于你的东西，不需要拿出来给别人看。而那些急于证明自己的人，恰恰是因为内心还没有知足，他还在向外求，还在用别人的眼光来填补自己的空白。真贵人，无骄奢气，真高手，无刀剑气，真美人，无造作姿态。不是他们没有，而是他们已经完全驾驭、彻底内化了，他们是收着的。收着不是忍着，是那东西已经不需要拿出来了。那些还在你身上吵闹的都是你的不安，而你能驾驭的东西会自己安静下来。
第三层学问无相。讲学问也是一样，学问不是不能讲，是不能不分对象讲。一个人修养不到，你让他轻易听到深的东西，对他有害无益，他听了不是变得更谦逊，反而生出了我都知道的妄念，用刚听来的几个词去评判，去诋毁，去炫耀。你本来是想帮人，结果却以言语造了恶。你讲了该讲的人，那是传道。你讲了不该讲的人，那是显相。你在显示自己有，而不是在守护自己的无。你以为在分享，其实你只是在释放一种我都知道的优越感。你没有在教他，你只是在替自己立一个懂得更多的牌子。
真懂的人不讲给所有人听，他讲给听得进去的人，他分人、分时、分场合，他知道有些话对方现在听了只会变成负担，有些道理要等对方走完那一段路，才能真正记得住。他不是私藏，而是尊重，尊重对方还没有到的阶段，也尊重学问本身的重量。
道德经第四十一章说，上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。同样一句话讲给不同的人，效果完全不一样。学问不是不够好，而是听的人还没准备好，你守不住这个分寸，学问反而成了伤害。所以真正懂的人知道什么时候讲，对谁讲。学问在他那里不是用来显相的，而是用在合适的土壤里，等它自己慢慢长出来。
最后我想说的是，那些你驾驭不住的东西，如情绪、财富等等，你不必着急扔掉，也不必着急显现出来给别人看，你只需要慢慢把它收起来，收到你自己也感觉不到它了，它才算真正属于你的。大象无形，你的力量不需要长成别人认得出的样子，你自己知道它存在就行了。真正属于你的力量不需要长成任何形。